本期导读
《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》是恩格斯晚年重要的哲学著作，系统阐述了马克思主义哲学与德国古典哲学的关系，标志着唯物史观的成熟。为深入学习马克思主义经典著作，2025年9月29日，云南大学马克思主义学院“在马读马·理解中国”2025年秋季学期第一期读书会于云南大学马克思主义学院沉浸式教室举行。在深入阅读《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》的基础上，本期主讲人张琪分享了本书的写作背景、核心论点及其在马克思主义发展史中的里程碑意义。
一、书目介绍
书籍版本信息：《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》，(德) 弗里德里希·恩格斯著，中共中央马克思恩格斯列宁斯大林著作编译局编译，人民出版社，2018年。
《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》（1886年）是恩格斯为澄清马克思主义哲学同其理论来源——德国古典哲学，特别是黑格尔与费尔巴哈哲学的根本区别而作。著作深刻剖析了黑格尔辩证法的“合理内核”与体系矛盾，批判了费尔巴哈唯物主义的“基本内核”及其在历史观上的唯心主义局限，并首次明确提出哲学基本问题，系统阐述了历史唯物主义原理。该著作不仅在当时捍卫和发展了马克思主义，至今仍是理解马克思主义哲学世界观与方法论的关键文本。
二、感悟分享
主讲人张琪结合历史背景、思想脉络，梳理了《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》的写作缘起、主要内容和核心思想。其核心思想包括以下几个方面：对黑格尔哲学“凡是现实的都是合乎理性的”命题的革命性阐释；对费尔巴哈唯物主义的直观性与不彻底性的批判；阐明马克思主义通过实践观点实现的哲学革命。主讲人系统论述了恩格斯如何通过批判继承德国古典哲学，终结了旧哲学构建绝对真理体系的传统，开启了以实践为基础的、开放的现代唯物主义新篇章。本次读书会对于同学们掌握马克思主义哲学的形成与发展，运用唯物史观辩证分析哲学与社会问题具有重要意义。
三、思想碰撞
读书会围绕著作中的核心观点展开，同学们就以下三个问题进行思考并分享自己的见解：
2025级思想政治教育专业硕士研究生李斯诺认为：“终结”和“出路”精准地捕捉了恩格斯所要表达的双重含义：它既是一个终点，也是一个新的起点。一方面，“终结”作为“终点”指的是德国古典哲学作为一种思想体系，其内在发展已经完成，并且由于自身的局限性无法再向前发展。另一方面，“终结”作为“出路”指的是德国古典哲学的终结并非哲学的死亡，而是为哲学的发展指明了全新的、科学的道路。
2025级马克思主义发展史专业硕士研究生徐湘楠认为：“终结”不是简单的“结束”或“死亡”，而是一个辩证的概念，内在地包含着“出路”和“新生”。对旧哲学形态的“终结”和新哲学“出路”的开启，体现了“终结”是“出路”的前提，“出路”是“终结”的必然结果。费尔巴哈虽然打破了黑格尔的唯心主义体系，但他的唯物主义是机械的、半截子的，并且全盘抛弃了黑格尔的辩证法。德国古典哲学在马克思主义这里实现了“扬弃”，其精华被保留和升华，糟粕被克服和抛弃。
2024级马克思主义基本原理专业硕士研究生邓静认为：“终结”的德语单词既有“出口”、“出路”的意思，也有“终结”、“结局”的含义。它是一个中性的，甚至带有积极指向的词，意味着一个过程的“结果”或“去向”。从哲学史维度看，“终结”意味着德国古典哲学经过黑格尔的巅峰和费尔巴哈的批判，已经耗尽了内在的发展可能性。恩格斯通过“扬弃”的概念，表明旧哲学的终结并非简单地抛弃，而是通过批判和继承，开启了马克思主义哲学的新道路。
问题二：如何理解黑格尔的“凡是现实的都是合乎理性的，凡是合乎理性的都是现实的。”
2025级马克思主义基本原理专业硕士研究生姚平认为：这一命题出自黑格尔《法哲学原理》序言，曾被广泛误解为替现存一切辩护。但恩格斯进行了深刻的、革命性的解读。在黑格尔哲学中，“现实”和“现存”是两个不同的概念。“现实”特指符合历史发展必然规律的事物，而“现存”只是当前存在的事物。一个事物在它符合历史必然性时是“现实的”和“合理的”，但随着条件变化，它会逐渐丧失必然性，变成偶然的、不合理的存在。因此，黑格尔的命题包含了一个革命的结论：一切被认为是现实的东西，都注定要失去其现实性，走向灭亡。这一命题不是对现状的静态辩护，而是对历史动态发展的深刻揭示。
问题三：为什么恩格斯认为费尔巴哈道德基本准则是贫乏和空泛的？
2025级思想政治教育专业硕士研究生肖启铃认为：核心原因是费尔巴哈的道德观脱离现实的社会关系与历史条件，陷入“抽象人性论”，无法解释或指导现实生活。费尔巴哈认为道德的基本准则是“对己以合理的自我节制，对人以爱”，并建立在“抽象的人类本质”之上。恩格斯对此的批判主要集中在两个方面：一方面脱离现实社会基础：费尔巴哈忽略了经济基础决定道德。在阶级社会中，不同阶级的“幸福”标准完全不同，不存在适用于所有人的“抽象道德”。另一方面缺乏历史维度：费尔巴哈将道德视为永恒不变的，却忽视了道德的历史性，即不同历史阶段的道德规范由当时的生产方式和社会结构决定。因此，费尔巴哈的道德观看似高尚，却无法解释现实中的道德冲突，更无法指导人们改造社会，因而是“贫乏和空泛的”。
2024级马克思主义中国化研究专业硕士研究生王思宇认为：恩格斯认为费尔巴哈的道德准则贫乏、空泛，主要基于以下两点：一是脱离阶级与现实；费尔巴哈把人看作无阶级、无社会属性的“抽象个体”，道德准则是超历史的空话。在现实中，资产阶级和无产阶级的利益和幸福观根本对立，抽象的“爱”无法调和这种矛盾。二是毫无实践用处；费尔巴哈的道德准则既不指出矛盾根源，也不提供解决办法。例如，当工人遭遇剥削时，按照费尔巴哈的准则，工人应“对人以爱”，资本家应“自我节制”，但这无法解决实际问题。相比之下，唯物史观认为，无产阶级要通过阶级斗争推翻剥削制度，这才是符合历史规律的“现实道德行动”。
四、本期寄语
《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》首次系统厘清了马克思主义哲学与其理论先驱的关系，科学回答了哲学基本问题，奠定了历史唯物主义的理论基础。它不仅是马克思主义哲学成熟的标志，更以其深刻的批判精神和科学的实践观点，指引着我们不断开辟认识世界和改造世界的新境界。总之，这部著作以其真理的光芒，照亮了哲学发展的新道路，也为我们在新时代坚持和发展马克思主义提供了坚实的思想根基。
