本期导读
《〈黑格尔法哲学批判〉导言》是马克思思想成熟进程中的关键篇章，写于1843年底，1844年发表于《德法年鉴》，标志着马克思从唯心主义向唯物主义、从革命民主主义向共产主义的彻底转变。2026年4月7日，云南大学马克思主义学院“日光里的云大·在马读马”春季学期第二期读书会在思奇园举行。主讲人王德冠、付平菊围绕该文的写作背景、核心论断及其当代理论意义作了深入分享。
一、书目介绍
《〈黑格尔法哲学批判〉导言》写于1843年底，时年25岁的马克思流亡巴黎，在《德法年鉴》上发表了这篇“导言”。当时德国处于封建专制、四分五裂的落后状态，而德国哲学却在思辨领域达到欧洲顶峰。马克思不满于书斋里的批判，明确提出用理论去改造现实，向德国制度“开火”。该文首次系统阐述了宗教批判与现实批判的关系、“批判的武器”与“武器的批判”的辩证统一，以及无产阶级的历史使命，为马克思主义的实践转向奠定了理论基础。
二、感悟分享
主讲人王德冠结合资本主义发展的时代背景与理论演进脉络，系统梳理了《〈黑格尔法哲学批判〉导言》的写作语境与批判缘起。他指出，资本主义发展历经上升肯定与下降否定两个阶段，对宗教的批判已基本完成，历史任务亟待转向对尘世的现实社会批判。围绕文本，他展开五点讨论：第一，对宗教的批判是其他一切批判的前提，费尔巴哈以唯物主义人本学跳出黑格尔思辨哲学框架；第二，宗教是颠倒的世界意识，马克思将批判重心从宗教转向产生宗教异化的现实社会；第三，辩证阐释“宗教是人民的鸦片”，承认其作为现实苦难抗议的合理性，同时点明其虚幻性；第四，宗教批判的最终目标是实现人民的现实幸福，完成宗教观的“哥白尼革命”；第五，从德国国家哲学和法哲学这一“副本”展开批判，厘清德国的历史定位，批判历史法学派与空想自由观。
主讲人付平菊通过互动提问，引导同学们探讨三个核心问题：马克思为什么把批判起点放在宗教上？“批判的武器”与“武器的批判”的关系？为什么无产阶级能成为解放主体？在此基础上，她进一步引导思考两个当代性问题：如何理解“理论的彻底性”与“掌握群众”的关系？今天谁在扮演“无产阶级”的角色？她指出，彻底的理论必须走向群众，无产阶级学说的方法论启示在于找到社会矛盾最集中的地带。最后，她总结三点启示：理论批判必须指向现实社会根本矛盾；理论与实践的统一要通过“掌握群众”实现；学习经典要善于用批判眼光审视当下，找到属于自己的时代问题。
三、思想碰撞
围绕著作的核心观点，同学们就三个问题分享了各自见解。
问题一：马克思为什么把批判的起点放在宗教上？
2025级马克思主义基本原理专业硕士研究生李姝怡认为：马克思把宗教批判作为起点，主要有三层逻辑。第一，宗教是当时意识形态的总根源。在德国，基督教是国家、法律、道德的最高依据，是维护旧秩序的思想堡垒，不破除宗教迷雾，其他批判都站不住脚。第二，宗教批判是一切批判的前提。只有揭穿“天国幻想”，人们才会转向批判现实世界，即国家、法、社会制度、阶级压迫。第三，抓住人民最深层的精神枷锁。人民把希望寄托于天国，就容易忽视现实的解放。批判宗教，是为了把人的世界还给人，引导人们从“彼岸的拯救”转向“此岸的解放”。
问题二：“批判的武器”与“武器的批判”分别指什么？二者是什么关系？
2025级马克思主义中国化专业硕士研究生林奥认为：“批判的武器”指的是理论、思想、哲学，“武器的批判”指的是实践、革命、物质力量。马克思强调“批判的武器当然不能代替武器的批判”，光靠写文章推翻不了旧制度，物质的东西只能用物质力量去摧毁。同时，理论一旦掌握群众，也会变成物质力量。二者必须结合：没有理论的实践是盲目的，没有实践的理论是空洞的。
问题三：为什么无产阶级能成为解放的主体？
2025级马克思主义发展史专业硕士研究生赵利辉认为：马克思之所以把希望寄托在无产阶级身上，是因为这个阶级“被戴上彻底的锁链”，一无所有，因而它的反抗最彻底。无产阶级的处境集中体现了社会的非人化，它的解放不是解放某一个特殊阶层，而是要消灭造成普遍非人化的制度——消灭阶级本身。因此，无产阶级的历史使命是解放全人类。这标志着马克思主义第一次系统阐述了工人阶级作为改造世界主体的地位。
四、本期寄语
《〈黑格尔法哲学批判〉导言》不仅是马克思思想上的“成人礼”，更是一份关于理论与实践、批判与革命、主体与使命的宣言。它告诉我们：理论不能止于批判，必须走向实践；解放不能依靠空谈，必须找到真正能够改变世界的物质力量。对于今天学习马克思主义理论的青年学子而言，这篇文章的价值不在于提供现成答案，而在于教会我们如何提出问题、如何直面现实、如何将个人的学术追求与人民的现实幸福结合起来，这正是“在马读马”的题中之义。
